2004年修建了护法殿和山神土地庙，并塑像供奉；
四大天王，也就是四大金刚，四大护法，他们手持法器代表风调雨顺的意思。背靠弥勒佛，手持降魔杵的是韦陀菩萨，韦陀菩萨是佛教的护法，有一句话是专门形容他的“百万神兵护彼一人得道，三千世界看他谁敢参禅”，我们能看到上面有四个大字“三洲感应”，三洲即：东圣神洲，南瞻部洲、西牛货洲。韦陀菩萨左手握杵拄地，杵尖向下，那就意味着，本寺院即不挂单，也不留你吃斋饭。
成功举办了正月初一弥勒圣诞法会和第十二届大佛节。
顺成到安徽寺院任监院。
举办大规模的大佛寺首届放生大法会，放生人数超过万人，放生金额超十万。
华严经云：“若此恶业有体木者，尽虚空界不能容受。”我们每一个人一生中所造的恶业已无穷无尽，更何况累劫多生。
所以，当我们体认到自己是个十足的业障凡夫时，便当深自惭愧忏悔，努力“随缘消旧业，更莫造新殃”。
二
大智度论中龙树菩萨告诉我们：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”
所以学佛的人一定要戒杀放生。戒杀最好的方法就是吃素，断绝一切肉食，因为佛陀早在楞伽经上告诉我们“食肉与杀同罪”，吃肉就等于杀生，每天吃肉就等于每天杀生，三餐吃肉就等于三餐杀生。
三
戒杀放生是一体的二面，须要相辅相成，双管齐下，效果才会显著。
戒杀只是不再造杀业，不再积欠新的杀债，只是消极地不再造业。而放生则是还债，是积极地偿还以前所欠的杀债，放生是救别人的命，消除以前的杀业。
四
放生是消业最好的方法，古德云：“救人一命胜造七层浮屠。”意思就是说救人命一条的功德，比造七层高宝塔的功德还大。
而所有的生命都是珍贵都是平等的，故佛视一切众生犹如佛子，故救一众生即救一佛子。所以佛陀昔为流水长者子，亲身示范教我们放生；历代祖师如永明大师以钱买物放生，虽遭牢狱而不悔；智者大师合江沪六十四所为放生池，瓦三四百里；莲池大师着戒杀放生图文，普劝放生；近代如印光大师也都力劝大家放生。因为放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现，功德至大。
五
六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。
我们花钱买物，赎命救生是财布施；放生时我们为物命皈依、忏悔，念佛是法布施；放生时救物命于命在垂危之际，使其免于恐惧苦难，是无畏布施。
三施俱全，放生第一，放生功德真的是不可思议！
六
放生一事，在现在末法时期所遭受的毁谤批评最多，也最不容易提倡，这是因为众生业障深重的缘故。因其业重，物命无福值遇善人受救活命；因其业重，人们无福救赎生命，偿还杀债。
七
“放生就是放死”是一般人对放生最普遍的批评，但是外人殊不知今朝如不将其放生，物命全部将被宰杀煎烤死亡而入人口腹之中。放生过程中，即使有少数物命死亡，死也死得其所，死于大自然，死得有尊严，并且物命又经过皈依、忏悔、今佛的隆重仪式，乘此陀罗尼力，死后超生，不再沦入三恶道中，实为不幸中之大幸。
一个是全部命丧黄泉，一个是万千中一二不幸死亡；一个是锅鼎中挣儿痛苦含冤而死，一个是有众多法师居士为其恳切念佛，超渡脱生，其间的差异，有如天渊之别，实不可相提并论。
八
面对所有有关放生的毁谤质疑，我们的回答其实很简单，就一句话“将心比心”。
把自己设身处地为众生着想，当你被擒被抓之际，有人要救你，你欢喜不欢喜？当你受伤残废，奄奄一息时，有人要救你，你高不高兴？当有人为“放生就是放死”，不值得一救时，你气不气愤？当有人说“畜生生未来就注定是要给人杀来吃的”叫人不要放生，你愤不愤怒？
放生过程中让我们真实地体会到众生万物皆有灵性，皆有知觉，皆具佛性，皆堪作佛，率皆平等一如的真理，将我心比他心，慈悲心自然流露，虽然有着外界许许多多的讥议阻挠，我们也有“虽千万人吾往矣”的勇气与承担。
九
每一个参与放生的人都是有智慧，有大福报的人。想想看，千千万万的人们当中，终其一生有几个人曾经救过别的生命？就连妙手回春的大医生，真正能起死回生，把病人从死亡关头救了回来，行医一生也屈指可数。
而放生的居士们终年累月不怨不倦地放生，救命危旦夕的物命，活命无数，而且放生过程中更为物命说法皈依念佛忏悔，不只救了众生的生命，而且救了众生的慧命，这真是放生中的大放生啊，放生的居士真的可以说是菩萨了！
十
我们在放生的过程中，事实上受益最大的还是自己。因为在放生的行为中，自己不仅偿还了宿世的杀债，而且物类感恩，龙天护持，诸佛欢喜。
并且，在放生的仪式中，我们自己也跟着物命一起皈依，一起忏悔，一起念佛，激发了自己本具的菩提种子与慈悲心，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，藉此功德，正好作为自己往生西方极乐世界的资粮。
所以，普劝世人不仅戒杀，更要放生，因为放别人的生就是放自己的生，救别人的命就等于救自己的命，救生一事利益无穷，功德不可思议！
同年，捐助残疾人家庭100多户，使这些残疾人生活水平得到了很大的提高，成为人们津津乐道、高度称赞的善举！ |
