千山大佛寺佛教网千山大佛寺佛教网址导航 |寺院简介|静如法师|弥勒法门|寺院记事|寺院相册|般若文海|法师讲坛|祖师语录|佛教课堂|道场交友|念佛堂|礼佛堂|
|共修放生|佛位开示|高僧大德|佛教文化|佛教宗派|藏传佛教|人间佛教|学佛修道|地域流派|素食助印|诵经堂|祈愿堂|
|佛教新闻|佛教图库|佛教慈善|佛教故事|经楼词典|佛教文物|佛教圣地|佛教真言|佛教影视|佛教音乐|朝暮课|忏悔堂|
|佛子莲位|消灾禄位|往生莲位|延生普佛|往生超度|佛事预约|法物流通|日历香谱|通告|注册登录|论坛问问|客堂联系|
千山大佛寺佛教网 您现在的位置: 千山大佛寺佛教网 >> 藏经阁 >> 释经论部·毗昙部 >> 正文
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十五
作者:广结缘 点击数: 更新时间:2010-11-24 10:43:04

  五百大阿羅漢等造

  三藏法師玄奘奉 詔譯

  定蘊第七中緣納息第二之四

  若最初入無漏初靜慮。乃至廣說。初有四種。一入正性決定初。二得果初。三離染初。四轉根初。此中依二初作論。謂得果及轉根。得果初者。謂得阿羅漢果初盡智時。轉根初者。謂時解脫阿羅漢練根作不動最後解脫道時。問何故於四初中但依二初作論。答若爾時修一切地功德者。此中依之作論。唯二初位能如是修故依作論。若最初入無漏初靜慮 時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言有尋有伺耶。答彼或有尋有伺。或無尋唯伺。

  或無尋無伺。有尋有伺者。謂所修未至定。及初靜慮。無尋唯伺者。謂所修靜慮中間。無尋無伺者。謂所修上三靜慮。下三無色。若最初入無漏第二靜慮 時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言喜根相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。樂根相應者。謂所修第三靜慮。喜根相應者。謂所修初及第二靜慮。捨根相應者。謂所修未至定。靜慮中間。第四靜慮。下三無色。若最初入無漏第三靜慮。

  爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言樂根相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。義如前釋。若最初入無漏第四靜慮 時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言捨根相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。義如前釋。若最初入無漏空無邊處 時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言空無邊處攝耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有處攝。空無邊處攝者。謂所修空無邊處。

  識無邊處攝者。謂所修識無邊處。無所有處攝者。謂所修無所有處。若最初入無漏識無邊處 時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言識無邊處攝耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有處攝。義如前釋。若最初入無漏無所有處 時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言無所有處攝耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有處攝。義如前釋。問何故此中於靜慮問相應。於無色問攝。答彼作論者意欲爾故。

  隨彼意而作論。但不違法相便不應責。有說。於靜慮無色並應俱問。而不問者當知此義有餘。有說。為現種種文種種說。由種種文種種說故義則易解。有說。為現二門二略二階二炬二明二光二種文影。如於靜慮說相應。於無色亦爾。如於無色說攝。於靜慮亦爾。有說。靜慮麤顯易見易知。故問相應。無色微細難了難覺。故但問攝。有說。靜慮有種種相互不相似。故問相應。無色不爾。故但問攝。有說。靜慮有種種受種種根。故問相應。

  無色不爾。有說。靜慮有多功德多勝利。故問相應。無色不爾。有說。靜慮有遍緣智。故問相應。無色但有緣自上智。故但問攝。問何故此中於靜慮亦攝無色。於無色不攝靜慮耶。答彼作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。於靜慮無色並應俱攝。而不說攝者當知此義有餘。有說。為現種種文種種說。由種種文種種說故義則易解。有說。為現二門二略二影二光。乃至廣說。有說。無色依屬靜慮。以先得靜慮後得無色故。於靜慮亦攝無色。靜慮不依屬無色。故於無色不攝靜慮。

  有說。於靜慮亦不攝無色。以無尋無伺等言有別意故。謂無尋無伺者。唯說後三靜慮。捨根相應者。唯說未至靜慮中間及第四靜慮。以靜慮無色其相各異。雖互相修而不相攝。有說。於無色亦應攝靜慮。應作是說。或未至定攝。乃至或無所有處攝。而不說者欲顯無色非入靜慮加行。以靜慮現前不必因無色故。有說。生靜慮地能起無色。生無色地。不能起靜慮。有說。聖者生靜慮後容生無色。生無色後無容生靜慮

  是故於靜慮攝無色。於無色不攝靜慮

  味相應初靜慮乃至廣說。問何故作此論。答欲止譬喻者意。以彼於緣性中不明了故。說緣非實有。今欲顯示諸緣自性。令知諸緣皆是實有。故作斯論。味相應初靜慮。與味相應初靜慮等為幾緣。答與自地味相應為因等無間所緣增上。因者三因。即相應俱有同類因。等無間者。謂味相應初靜慮等無間。味相應初靜慮現在前。所緣者。謂味相應初靜慮與味相應初靜慮為所緣。增上者。謂不礙生。及唯無障。此中因緣如種子法。等無間緣如開避法。

  所緣緣如任杖法。增上緣如與欲法。與自地淨為等無間。所緣增上等無間者。謂味相應。初靜慮等無間淨初靜慮現在前。如愛見慢疑。上靜慮者。煩惱等無間淨定現在前。此則總說。若別說者。淨有四種。謂順退分。順住分。順勝進分。順決擇分。此中有說。味相應等無間。唯順退分現在前。有說。亦起順住分所緣者。謂味相應初靜慮。與淨初靜慮為所緣。增上者。謂不礙生及唯無障。非因者。以染污法與善法非如種子法故。由此義故味相應與自地淨。

  若總說為三緣。若別說或三或二。謂與前二分為三緣。與後二分為二緣。與自地無漏。為所緣增上。所緣者。謂與苦集類忍類智品為所緣。增上者如前說。非因者。有漏法與無漏法非如種子法故。非等無間者。煩惱等無間不起聖道現在前故。由此義故味相應與自地無漏。若總說為二緣。若別說或二或一。謂與苦集類忍智品為二緣。與滅道類忍類智品及一切法忍法智品。為一緣。與淨無漏上三靜慮為所緣增上。所緣者。彼緣下地味相應故。增上者。

  謂不礙生及唯無障故。非因緣者。染於不染非種子法故。非等無間緣者。已離下染方能起上根本地淨無漏故。與餘為一增上。餘謂味相應上三靜慮。及一切無色。增上義如前說。非因緣者。異界地法因果斷故。及異類法非種子故。非等無間緣者。已離下染上地染方現前故。及相違故。非所緣者。上地煩惱。及根本無色。不緣下地有漏法故。淨初靜慮與淨初靜慮等為幾緣。答與自地淨為因等無間所緣增上。因者三因。即相應俱有同類因。等無間者。

[1] [2] [3] [4] 下一页

  • 上一篇文章:
  • 下一篇文章: 没有了
  • 相关阅读
    阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十六
    阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十七
    阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十八
    阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十九
    阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百七十
    阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百七十一
    阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百七十二
    阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百七十三
    阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百七十四
    阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百七十五
    热点文章

    大佛寺客堂电话:0412-5410505
    大佛寺客堂联系人:莲成 手机13188086680
    客堂QQ:836437296 453664076 759525516
    电子邮件:453664076@qq.com
    龙华三会:QQ群(47879966)

    修行道场佛友问问修行指南

    固顶文章千山大佛寺2010年地藏殿往生01-18
    固顶文章千山大佛寺2010年观音殿消灾01-18
    固顶文章弥勒大佛圣诞日(正月初一)01-16
    固顶文章二零一零年千山迎新春弥勒尊01-14
    普通文章农历二月初五——恭逢荆溪湛03-17
    普通文章农历二月初八 恭逢本师释迦牟03-17
    普通文章农历二月十五日——恭逢释迦03-17
    普通文章农历二月十九 恭逢观世音菩萨03-17
    普通文章马嘉君看到《好司机刘国栋最11-24
    普通文章马嘉君看到《怀上三胞胎 全家10-29
    普通文章马嘉君看到《救救这个3岁娃的10-13
    普通文章马嘉君看到《十余好心人要为07-13
    普通文章马嘉君看到《有着“美丽”名07-13
    普通文章“玉树不倒,鼎弘有爱”鼎弘04-29
    普通文章马嘉君看到《全国媒体抗旱联04-02
    普通文章马嘉君看到《一家3口都患重病03-09

    www.qsdfsw.com 版权所有:千山大佛寺©2009, All Rights Reserved 吉ICP备09008427号
    地址:辽宁省鞍山市千山风景区千山东路1-13千山大佛寺 电子邮件:453664076@qq.com
    大佛寺客堂电话 :0412-5410505 联系QQ:453664076 龙华三会:QQ群(47879966)
    网站建设:吉林鼎弘设计部 网站维护:吉林鼎弘技术部 联系电话:0431-85070112
    地 址:吉林省长春市建设街588号2-401 邮 编:130061
    总 监:静如住持 运营总监:马嘉君 总编:李松泽 技术:李京倲 美工:白英艳 编辑主管:张双怡