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成实宗史略(六)
作者:弥勒道场 点击数: 更新时间:2010-1-5 13:26:41

  方当惠记,道登传戍实于此土时,南方僧柔、慧次亦张成实宗义于建业,二师德业,为南齐之冠,义学之匠也。齐太祖、世祖并钦崇德业。细查僧传,柔、次二师成实学师承下明。慧次梁僧传云:

  初出家为志钦弟子,后遇徐州法迁,解贯当世,年十八解通经论,名贯徐土,频讲成实及三论等,大明中出都,止于谢寺,迄宋季齐初,归德稍广,沙门智藏、僧曼、法云等,皆幼年俊朗,慧悟天发,并就次请业,文惠、文宣,悉敬以师礼,四事供给。永明八年卒,年五十七。

  据此传文,慧次成实学,是来自彭城系也。

  僧柔,出家为弘称弟子,僧传云:

  精勤戒品,委曲禅慧,方等众经,大小诸部,皆彻鉴玄源,洞尽宗要,年过弱冠,便登讲席,一代名宾,并投身北面,……齐太祖创业之始,及世祖袭图之日,皆建立招提,傍求义士,以柔耆素有闻,故征书岁及,文宣诸王,再三招请,乃更出京师,止于定林寺,躬为元匠,四远钦服,人神赞美,文惠文宣,并服膺入室,柔秉德居宗,当之弗让。

  据此推知,僧柔只是萧齐时义学名僧,其对成实论义,僧传中未有言及,或亦如慧次,深受彭城系之影响也。

  齐永明七年(四八九)柔、次二师,应文宣王萧子良之请,于京师普弘寺,迭讲成实论,并抄成实论为九卷(世称广本为二十卷,略本为九卷),命周显制序。出三藏纪集卷十一载,略成实论记曰:

  齐永明七年十月,文宣王招集京师硕学名僧五百余人,请定林僧柔法师、谢寺慧次法师,于普弘寺,迭讲(成实论),欲使研霰幽微,学通疑执……公每以大乘经渊深,而近世陵废,莫或敦修……故令柔、次等诸论师,抄比成实,简繁存要,略为九卷……即写略论百部流通,敦使周颐作论序。

  周颥序文中,视成实为大乘论,与般若、三论同一敦义,序云:

  成实论者,总三乘之秘数,穷色心之微阐,标因位果,解惑相驰,凡圣心枢,罔下毕见乎其中矣……顷泥洹、法华,虽或时讲,维摩、胜鬓,颇参余席,至于大品精义,师匠盖疏,十住渊弘,世学将殄……成实既有功于正篆,事不可阙……今欲内全成实之功,外镯学士之虑。……刊文在约,降为九卷。则方等之助无亏,学者之烦半遗……般若诸经,无坠于地矣(见出三藏纪集卷十一 ) 。

  自此以后,梁代弘传成实论者,如所谓梁三大师,皆以成实为大乘论,无论讲说笔疏,学者皆以成实论义,会通大乘玄旨。

  时至梁代,成实论之弘传,尤盛前朝,广弘明集智称行状中,述及当时佛学情形云:

  法华、维摩之家,往往间出,涅盘、成实之唱,处处聚徒。

  于此可见,成实宗义,至梁而极盛,宣武法宠,及所谓梁三大师,一时名宿,均研成实。

  释法宠,姓冯氏,南阳冠军人,后遭世难,避居海盐,先出都住兴皇寺,从道猛、昙济学成实论,则系出寿春。又从长乐寺僧周,学通杂心,及法胜昆昙学,从庄严寺昙斌历听众经,末又从慧基听其讲导。平生常讲成实及昆昙,故法宠,可谓齐梁间,专精小乘学之名家,梁武礼敬,呼为上座法师。普通五年(五二四)卒,年七十四。

  世称梁三大师,他们并不足一经一论,一宗一派之专家学者,是众经皆习,各宗兼弘之义学名僧,望重当世,德业千秋。三大师与成实论弘传关系是:

  开善寺智藏,江苏吴郡(今苏州)人,十六岁代宋明帝出家,事师僧远,后从柔、次二公受学,“挹酌经论,统辩精理”,为梁武所钦崇,晚敕住于彭城寺,讲成实论,听侣千余,撰有成实论大义记、成实论义疏等。其门人弘传成实者,有龙光寺僧绰,精研成实,为梁陈间名僧。僧绰后有警韶、慧佢、洪偃、慧勇等,皆为梁陈时,弘扬成实论之名师。续僧传载,慧晅在徐州中寺,讲成实论数十递,可谓讲成实论之专家也。其门人智琳,在丹阳仁孝道场,亦讲此论多遍。洪偃于陈代天嘉五年(五六四),撰成实论数十卷,故亦为研究成实论之学者。

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