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净空法师嘉言录(二)
作者:净空法师 点击数: 更新时间:2011-1-31 3:23:22

  此为节录 净空法师于各地之开示,尚未经 净空法师鉴定,仅为讲记小组亲聆音带,摘要记录,顺文整理,草成此篇,供养读者。

  一、赞净土超胜

  ◎ 在所现的境界里,十法界的‘佛法界’是最圆满、最殊胜。佛法界也是由念佛而来,‘念佛是因,成佛是果’。所以,菩萨要成佛,还是要念佛。我们现在念佛,是直捷作佛,不走迂回之路。佛法界也有种种不同,这种种不同还是从心念变现的。(981115早餐)

  ◎ 传记里记载,隋唐时代的天台智者大师,是释迦牟尼佛再来,所以他的话就等于是释迦牟尼佛亲口宣说。他告诉我们,佛有四种,就是天台四教:藏、通、别、圆,这四种佛的差别很大。藏教佛与通教佛还未见性,是十法界里地位最高、福报最大,但还没有突破十法界。别教佛破十二品无明,相当于圆教二行位菩萨,但与圆教佛还相差很远。因为二行位菩萨还有八个位次,才能修到十行圆满;而十行上面还有十回向、十地、等觉,才能证到圆教佛果。而我们念阿弥陀佛,则是直捷证圆教的佛果,非常殊胜;所以一切诸佛菩萨无不赞叹念佛法门,这也是一切诸佛所修的。(981115早餐)

  ◎ 《无量寿经》上,有很多菩萨想求此法门而不能得,因为他们没有机会听闻,也不知道有这个法门。他们为何希求这个法门?就是希望早一天证得究竟圆满的佛果。而我们在这一生遇到这个法门,是多么庆幸、难得!倘若遇到了而不能相信,不能理解,不能认真依教奉行,实在太可惜了。有机会遇到,而当面错过,真是无比的损失、遗憾。《弥陀经》中,世尊苦口婆心劝勉我们求生净土,我们要能体会如来的大慈大悲。(981115早餐)

  ◎ 《弥陀经》中,世尊三次劝导我们要发心求生净土。六方佛劝勉我们当信是经,也是劝告我们要相信释迦牟尼佛所说的话。六方佛是代表十方三世一切诸佛,由此可知,世尊劝导我们求生净土,也就是十方一切诸佛都劝我们求生净土,这个劝告是真实不可思议,恳切至极。佛为何如此劝导?佛教化众生,无非是令众生破迷开悟、离苦得乐,而往生极乐世界才是圆满的破迷开悟,得究竟乐,永不退转,直至成佛。此是一切诸佛成佛道、度众生的圆满大愿,所以一切诸佛才苦口婆心的劝告。我们读经研教要能深深体会这个意旨,认真努力,老实念佛,才不辜负一切诸佛。(981129早餐)

  ◎ 我们现在修学念佛法门,能帮助我们断烦恼、长智慧,脱离生死轮回,圆成佛道。在无量法门里,这是第一希有殊胜的法门,很不容易遇到。尤其是现前这种共修的道场,不是人力所为的,是诸佛菩萨加持的,所以道场有诸佛护念、龙天拥护。大家在此道场修学,应该格外珍惜这份希有难逢的因缘,要认真努力,决定在这一生中圆满成就。(981207早餐)

  ◎ 人生最幸福的是与志同道合的朋友,天天在一起说经论道,这是无比殊胜的生活。这种生活环境,就在西方极乐世界。我们在经上看到,西方极乐世界的人来自十方、三际,他们放下旧习气,来亲近阿弥陀佛与诸佛如来。每天与同参道友,或在地上、或在空中、或是经行,都在说经论道。在修学环境上,西方极乐世界是第一完美,这是我们真正向往、羡慕的生活。所以,我们要树立一个典型、模范,表演给世间人看,他们要是懂得了,也会发心认真来学习。(981215早餐)

  ◎ 诸佛如来劝我们想佛、忆佛、念佛,把其他的思想全部放下。净宗念佛往生不退成佛,就建立在这个理论的基础上。古往今来,依照这个方法修行证果的人很多,这些人都为我们做了榜样。若用一般宗教人士的说法,这些人是为我们做见证。在佛法的‘三转法錀’里,所谓是‘作证转’,他们现身说法为我们做证明,说明这是事实。(981224早餐)

  ◎ 近半个世纪以来,我们虽没能亲见往生的事实,但是听到的却不少。人家何以能自在往生?这是大家都想知道的。尤其生活在多灾多难的时代,自在往生对我们非常重要,真正是一生中第一桩大事。其实只要依照经论如法修学,就可以得到。特别是《无量寿经》,古德讲《无量寿经》是净宗第一经,因为《无量寿经》对西方极乐世界的概况,介绍的最完整,修学的方法说得最详细,往生之后的果报也讲得最圆满。若我们真正希望自在往生,修学三个月到六个月就能成功,所以这个法门殊胜,为一切诸佛赞叹颂扬。(981224早餐)

  ◎ 六道轮回就是恩恩怨怨互相酬偿而已,我们明白了就会放下,知道世间不好玩。诸佛菩萨看得清楚,为我们指出一条光明大道,就是大乘佛法,十方诸佛刹土。在大乘法里,又告诉我们一个特别的法门,诸佛刹土中,最殊胜的报土是阿弥陀佛的极乐世界。不仅释迦牟尼佛为我们介绍,鸠摩罗什大师翻译的《阿弥陀经》,有六方佛赞叹;玄奘大师译的《弥陀经》,有十方佛赞叹;《无量寿经》也是十方佛赞叹。一切诸佛如来,都劝我们求生弥陀净土。佛菩萨不会骗人,对佛菩萨的话决不能怀疑。经典自古代代相传,确实是从印度梵文翻译过来的,有翻译的人,有翻译的处所,证实经文可以相信。(981225早餐)

  二、劝信愿真切

  甲、示真信切愿

  ◎ 果真看破,放下自私自利,念佛求生净土,《弥陀经》上讲‘若一日至若七日’,就能成功。古今依教修行之人,念佛往生的例子很多,最普遍的是二、三年往生的。为何有人不超过七天,有人却要二、三年?深信切愿之人,真正念到无自私自利的念头,自然感应现前,功夫成就。(981219早餐)

  ◎ 我们看到《净土圣贤录》、《往生传》里,宋朝的莹珂法师深信切愿,三天就成功。若信心、愿力没有达到恳切的水平,就要念二、三年。所以这些人‘生死自在’,并不是寿命终了,而是还有寿命,但提前走了,道理在此地。(981219早餐)

  ◎ 一定要明了,世出世间一切法全是假的,我们的身体也是假的。所谓‘借假修真’,往生西方极乐世界是真的,除此之外都是假的,我们要认识清楚。(981220早餐)

  乙、诫具足信愿

  ◎ 在古代、近代依照念佛方法修行,往生的人很多。我们仔细观察他们具备的条件,大致上跟我们差不多,并不比我们强多少。但最重要的,他们有坚定的信心,恳切的愿望,放下一切,老实念佛。这点他们做到了,我们在这方面还差一点,这是我们要努力,要向他们学习的。(981225早餐)

  三、示修持方法

  甲、示念佛方法

  ◎ 念佛,念是想,天天想佛,就是心上真有阿弥陀佛,念念有阿弥陀佛;有阿弥陀佛就是有阿弥陀佛的心、愿、行。换句话说,将《无量寿经》变成自己的思想行为,那是真念佛。(981115早餐)

  ◎ 念佛不是挂在口头上;口头上念佛是宣传,是念给别人听的,这是度众生,所谓‘一历耳根,永为道种’。念佛是‘心愿行’要与佛一样。‘佛心’是真诚、清净、平等、正觉、慈悲;‘佛愿’是帮助法界一切众生早成佛道;‘佛行’是真做,愿不是假的、空的,要在日常生活中随分随力,尽心尽力帮助一切众生破迷开悟。这就是一切诸佛菩萨所行的事业,佛门讲的‘如来家业’,也就是帮助一切众生觉悟。在娑婆世界第一方便法就是劝导,以讲经说法劝勉大家,帮助大家开悟,这是言教;其次是身教,做样子给众生看。言教、身教若能做得圆满,你的家人当然受感动,就能相信。(981115早餐)

  ◎ 念佛非常重要,其功德无量无边,无比殊胜;不但这一生的业障能消除,无量劫的业障也都能消除。而消除就在一念之间,‘一念相应一念佛,念念相应念念佛’,念念与‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’相应,就是与佛心相应;念念与阿弥陀佛四十八愿相应,就是与佛愿相应;念念帮助一切众生,就与佛行相应。妄念是从业障变现出来的,妄念就是业障。所以,我们念念都是佛,妄念就没有了,业障也就消除了;不念佛时,有妄念就是业障起现行。所以要常念佛,不可间断,业障才能消除。‘不怀疑,不夹杂,不间断’,功夫一定得力,这是念佛的秘诀。(981115早餐)

  ◎ 净宗祖师大德教我们‘老实念佛’,‘老实’二字不容易做到,做到的人这一生决定上辈往生。有的人善根福德深厚,不要修就老实,他一听佛的话,就真的万缘放下,对世间五欲六尘、名闻利养不再放在心上,是非人我统统舍弃。有的人是要去修才会老实,而我们是学了还不老实,这是业障习气深重。一定要在生活环境里面转境界,念念提醒自己,认真努力修学,真正放下万缘,才能消除业障。(981117早餐)

  ◎ 最近有几位同修往生了,多数都有瑞相,见到阿弥陀佛来接引,这些人为我们做了证明,使我们信心增长。他们能够自在安详的往生,这是大福报,原因是他们能放得下。所以‘万缘放下’是我们当前最重要的课题,样样放得下,心开意解,就能消灾免难。唯有放下,才能真正做到一心向佛。(981123早餐)

  ◎ ‘忆佛念佛,现前当来,必定见佛’,这是我们眼前最重要的功课。(981123早餐)

  ◎ 我们要预先做好准备,把念佛功夫不得力的因素消除,功夫就能得力,就能达到功夫成片,甚至于一心不乱,这才是真正的福报,真实的智慧。(981123早餐)

  ◎ 古德常说,共修时若有疑惑、夹杂,就会破坏念佛的功夫。念佛是以得‘一心不乱’为目的,‘一心’诚然不容易得到,但对一般人来说,浅近的一心,也就是功夫成片,应该是可以得到的。只要到达这个境界,就决定有把握往生不退成佛。(981206早餐)

  ◎ ‘功夫成片’,就是没有疑惑、夹杂,无论在何时何处,即使夜晚作梦,也没有忘记‘阿弥陀佛’,这就是成片的样子。除‘阿弥陀佛’之外,与一切人事物接触,要时时保持高度的警觉,决不为外境所诱惑、所动摇,这就是功夫。(981206早餐)

  ◎ 要达到功夫成片,何以在念佛堂念佛仍做不到?有两个原因:一是无量劫烦恼习气太重;习气是知见,一般人讲成见,成见很深,意见很多,这是一个麻烦。二是不老实;老实也不容易,人能做到老实,无论修学哪个法门,一定能成就。而补救的方法,就是读经、听教。(981206早餐)

  ◎ 进念佛堂要想功夫得力,必须身心世界一切放下。放不下是教理不明,就要用讲经的方法来弥补。过去念佛堂没有讲经,但是每一枝香在止静时都会讲开示,其用意是相同的,就是要帮助大家断疑生信、功夫得力。尤其在现代,我们闻经时间少,根基不够,纵然有缘住在如此殊胜的念佛堂,还是生烦恼,还是有意见,还是障碍自己修学的功夫。由此可知,经不可不读,法不可不听,大家要真正用功努力。(981206早餐)

  ◎ 住在弥陀村的同修们都是佛菩萨,因为到此地来只有一个目的,就是作佛,‘念佛是因,作佛是果’。念佛堂一定是二十四小时念佛不间断,天天如此,年年如此。(981206早餐)

  ◎ 我们是业习深重的凡夫,要日夜念佛不间断,体力上有困难,但是有困难也要克服。过去谛闲老和尚教他的徒弟—锅漏匠,念佛的方法,就是‘念累了就休息,休息好了赶紧接著念’。决定不可以偷懒、懈怠,这是为自己也是为众生;你成佛了,就能普度众生,这是自利利他。(981206早餐)

  ◎ 希望大家自动自发,不要人督促。到念佛堂念佛穿海青,念累了休息也不脱海青;海青脱下来,怕会睡著,耽误了念佛的功夫;和衣而睡能提高警觉,尽量防止自己懈怠懒散。在这种道场修学,岂有不成佛之理!(981206早餐)

  ◎ 《影尘回忆录》记载,谛闲法师有位念佛往生的徒弟,出家之前作锅漏匠。此人一生生活非常困苦,中年出家,不识字,也没听过经,什么都不会。谛闲法师只教他一句‘南无阿弥陀佛’,告诉他:‘你就这样一直念下去,念累了就休息,休息好了接著念,将来准有好处。’他是乡下老实人,没有妄想杂念,很听话就一直念下去。这样念了三、四年,他成功了。没有病苦,预知时至,往生后还站三天,等待谛闲法师替他办后事。谛老赞叹他说:‘你总算没有白出家,你这个样子连许多大和尚、方丈住持、讲经说法的大法师,都比不上。’这是事实。(981220早餐)

  ◎ 《地藏经科注纶贯》讲,‘一念自性,体元湛寂’。果真念念与湛寂的性体相应,一切作用能与心性相应,往生就有把握。六祖惠能大师讲得更明白,‘本来无一物,何处惹尘埃’,此二句是讲清净心与平等心。清净心不染,心地清净,毫无牵挂,心里‘本来无一物’。以清净心一心念佛,决定自在往生。(981220早餐)

  ◎ 《净土圣贤录》与《往生传》里,记载自在往生的人很多,没有记录下来的更多。近代在倓虚老法师《念佛论》里,倓老讲他一生亲眼看到自在往生有二十多人;听说的,那就更多了。

  修无法师是个苦命人,也不识字。在哈尔滨极乐寺传戒法会时,发心帮忙照顾病患。传戒法会还没圆满,修无法师即预知时至,念佛往生。往生前告诫大众,‘能说不能行,不是真智慧’。

  郑锡宾居士是个生意人,听倓老讲经说法,欢喜赞叹,以后生意不做了,学会讲《弥陀经》,到处为人讲经、劝人念佛。他是坐著往生的,不生病。讲完经后,告诉大家‘我要走了’,多潇洒!多自在!他的弟弟之前以为他学佛著迷了,后来看到哥哥自在往生,终于明白了。所以他也真心念佛,三年后也往生了,只是稍有病苦。

  湛山寺的张居士,是位女居士,家境非常清寒,丈夫是拉黄包车的。她在湛山寺念佛会打杂做义工,一天到晚佛号不间断。往生那一天,还一再叮咛、嘱咐丈夫要照顾两个小孩。她也是预知时至,毫无病苦,坐在床上走的。这是我们学佛的榜样、模范,不需要靠人帮助,自己真有把握。

  另外倓老又说谛闲法师的一个学生,是个锅漏匠,也不识字。谛老将他送到温州乡下的破庙里,找几个护法照顾他的生活。谛老只教他一句‘阿弥陀佛’,叫他老实念佛,念累了就休息,休息好了再念。他念了三、四年成功了,他是站著走的,还站了三天,这多自在!谛老赞叹他:‘你比这些讲经说法的大法师,道场里的方丈住持,超过太多了!’

  这些人往生,品位不是在中品、下品,而是《无量寿经》上讲的‘上辈往生’。他们能做到,是因为他们放得下名闻利养、五欲六尘。我们今天学不到,就是依旧放不下这些诱惑,难在这里。要知道名闻利养、五欲六尘都是假的,害得我们生生世世搞六道轮回,堕落在恶道受种种折磨苦难。(981222早餐)

  ◎ 我们一定要以真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心,老实念这句佛号。这句佛号一定要与‘清净平等觉’相应,就是‘一念相应一念佛,念念相应念念佛’;若不相应,这个佛号就没有功德。如何才相应?在生活上一定要做到‘看破、放下、自在、随缘’。看破是真正明了宇宙人生的真相;放下是放下一切妄想、分别、执著。(981223早餐)

  ◎ 香港何东爵士的老太太往生的故事,感动了许多人,也为香港佛教奠定了真实的基础。老太太往生时,对儿子、媳妇说,‘我一生当中对你们没有任何要求,我往生时,要求你们念几声佛号送我往生。’她的往生实在是开往生大会,亲朋好友全到了,老太太交待清楚后,在念佛声中安详走了。何东爵士一家人,亲眼看到老太太念佛往生,以后全家都念佛了。所以老太太度众生真有一手,用讲的讲不通,就表演给你们看,最后一招把全家都度了。老太太的往生,这是高度的智慧,最佳的示范。世间什么事都可以作弊、作假,唯这件事不能作假。我在台中求学时,李炳南老居士常以这桩事勉励我们,教导我们,西方极乐世界真有,念佛人真能往生。(981224早餐)

  ◎ 善导大师说,佛教导我们做的要完全做到,佛教我们不可做的,决定不能做;果然能将《无量寿经》上的教诲,彻底依教奉行,天天做,一天都不违犯,三个月这种功德的累积,你就是诸上善人,就取得往生的自在。若能做六个月,那就更踏实。一直做下去,想什么时候往生,就什么时候往生,站著走,坐著走,自在随意。这是人生第一大事!(981224早餐)

  ◎ 有些人往生不自在,临终时还有病苦,原因就是佛教他做的,没能完全做到;佛教他不可做的,还违犯了不少,这是业障。但毕竟过去今生还有一些善根,临终遇到善友的提醒、助念,还能往生。(981224早餐)

  ◎ 在一般情况下,佛七的前两天,心还定不下来,功夫不甚得力。到第七天,因为佛七快结束,心理上又放逸了,也不能得力。所以七天念佛,真正得力在第五天跟第六天,这是很正常的现象。(981225早餐)

  ◎ 现代人修学、念佛比不上古人的原因,还是在于不能真正‘看破、放下’。所谓看破,是对于现实生活状况了解的程度;若我们不甚了解,迷恋世间,当然放不下。所以,念佛往生的人,多半是七、八十岁的老人,因为他们看多了,知道世间一切法是虚幻不实,无论生活在顺境、逆境,时间久就腻了,生活过得厌倦,不想再住下去,这时放下了,这是很重要的一个因素。若觉得这个世间还很美好,还想再多活几年,甚至于多活几十年、几百年,他放不下,功夫如何能得力!佛法讲觉悟,就是觉悟这桩事情。(981225早餐)

  ◎ 学佛人在修学过程中,多数会遇到一个问题,那就是在念佛堂里念佛,心地可以保持清净,但是回到工作场所,功夫就无法保持。这也是我们期望能在此生修学有成就,所迫切需要解决的一个大问题。功夫不能保持,有两个因素:第一、无始劫来烦恼习气太重,没有能力克服;第二、生死心不切。何以生死心不切?对这个世间认识不清楚,不知道世间是虚幻的。《金刚经》讲‘凡所有相,皆是虚妄’、‘一切有为法,如梦幻泡影’。经上讲的事实真相,我们在网路上双向见面,更容易体会。我们在画面上面对面谈话,这也是梦幻泡影,也是一种虚妄,能从这个地方体会到就觉悟了,然后才知道,即使我们面对面,还是虚妄不实在的。实在的有没有?有,但是我们见不到。何时能见到?把妄想分别执著全部放下、舍弃了,到了‘一心不乱’,这时就见到实在。只要我们得到‘一心不乱’,真实的境界自然现前,这是佛法所谓的‘一真法界’。(981226早餐)

  ◎ 在念佛堂长期薰习,希望功夫能保持,不论在任何场所,在家庭、工作当中,都能保持清净心,念佛的目的才达到。(981226早餐)

  ◎ 我们在《净土圣贤录》、《往生传》里,看到许多往生不退的菩萨,念佛的期间多数是三年。由此可知,三年就能成就。但并不是说他们念佛三年,寿命就到了,而是因为功夫成熟,可以自在往生。凡是功夫成熟的人,若不往生还留在世间,只有一个原因,就是度众生。还有一些众生与他有缘,他能帮上忙,所以在世间多住几天。若与此地众生没有缘分,为何不早一天去?我们天天向往西方极乐世界,天天念著阿弥陀佛,能早一天见面多好,何必机缘到了还要多拖几天?我们是想去去不成,若有能力,早就去了。(981226早餐)

  乙、明对治烦恼

  ◎ 克服自己的烦恼习气,就是消业障。克服的方法很多,佛家常讲八万四千法门,法是方法,门是门径;克服烦恼的门径,消除业障的门径,无量无边。在无量法门中,世尊告诉我们,念佛法门是最方便、最简单、最容易、最有效果的。而念佛的理论一定要懂得,对于念佛就不会怀疑,佛号就能产生效果、力量;力量就是能消业障,能断烦恼。(981114早餐)

  ◎ 念佛能否消业障,断烦恼,关键就在如不如法,会不会念。会念的人如理如法,效果就非常殊胜。(981114早餐)

  ◎ 学佛要肩负续佛慧命、弘法利生的使命,要想担负起这个使命,一定要悟入。悟入方法无他,放下妄想、分别、执著而已。(981124早餐)

  ◎ 在日常生活处事待人接物之中,放下我执。《金刚经》上讲的‘我相、人相、众生相、寿者相’,只要能放下一条,就全放下了。这四相有连带关系,一个有,四个都有;一个放下,就全放下了。然后断一切恶、修一切善,就是真实功德,这是诸佛菩萨所赞扬的。我们必须要知道,四相具足,是修学佛法严重的障碍。(981124早餐)

  ◎ 我们在事相上遭遇到困难,原因在分别、执著。尤其是严重的我执,念念为‘我的利益’,人人都执著「我的利益’,这是病根之所在,造成彼此不能相容,也造成无量无边的罪业。倘若‘我’是事实,还情有可原;殊不知‘我’只是一个虚假、抽象的概念而已。(981124早餐)

  ◎ 而众生执著有我、有法,就永远不能解脱,永远生死轮回,苦不堪言。此事实真相,迷惑之人不晓得,唯有觉悟之人明了。即使学习佛法、研究佛法,还执著我、法,还自赞毁他。这都是因为有我执,不知诸法平等,诸法空寂,诸法缘生,才有这种行为。凡是缘生之法,都没有自体、没有自性,‘当体即空,了不可得’。相有体无,事有理无,所以相是幻相,事如梦幻泡影,这些都是事实真相。(981124早餐)

  ◎ 何以功夫不得力?这是烦恼习气在作祟,障碍我们的道业与精进。《金刚经》教给我们非常重要的原则,破除障碍的方法就是‘看破、放下’。不但世法要看破、放下,佛法也要看破、放下。‘看破’就是明了事实真相。若我们本著经上所说的原理、原则,仔细观察世出世间一切现象,就能明了。明了事实真相,于世出世间法不再起妄想、分别、执著,就是放下。放下之后,不但在修行上没有障碍,在日常生活处事待人接物也得大自在,和诸佛菩萨应化在世间游戏神通,无二无别。《金刚经》说,我、人、众生、寿者全是假的,全是梦幻泡影,其存在的时间如露亦如电,这是事实真相。(981129早餐)

  ◎ 我们为何不能与一切众生和睦相处?就是不明事实真相。诸佛菩萨、大圣大贤明白真相,所以能与一切众生和睦相处。佛教导我们,要把一切众生看作‘过去父母,未来诸佛’;《梵网经菩萨戒本》也说:‘一切男子是我父,一切女人是我母’,这些都是事实,不是比喻。凡夫的见解、心思、常识,多半局限在一世,不知道过去世,也不知道未来世,所以产生了许多错觉。佛菩萨以甚深定功,突破时空界限,对于过去无始、未来无终统统明了,所以知道一切众生生生世世互为眷属。(981201早餐)

  ◎ 遇到佛法,大家都希望在这一生中成就,这并非难事,确实每个人都能做到,关键就在觉悟。知道自己的毛病,就是觉悟;将毛病改正,这是修行。要是不知道自己的毛病,就无从改起。(981207早餐)

  ◎ 一个人要知道自己的毛病很难,他总以为自己样样都对。而凡夫之所以为凡夫,就是不知道自己的过失,自以为是。菩萨与凡夫不同之处,就是菩萨没有‘自以为是’的观念,只知道自己毛病太多,天天反省,天天改过,这是觉悟的人。迷人自以为是,即使反省也认为自己没有过失,过失都在别人。殊不知见到别人的过失,就是自己的过失;几时见不到别人的过失,自己的过失就没有了。(981207早餐)

  ◎ 惠能大师说,‘若真修道人,不见世间过’。见到别人有过失,就是自己烦恼习气起现行。外面是缘,缘把自己的烦恼习气引出来,这就是大过失。所以会修行的人,所有的外缘都是善知识,善人善事可以学习,恶人恶事资助自己反省改过,顺逆都是善知识。在反省中,正所谓‘有则改之,无则嘉勉’,菩萨修行能成佛之理在此。(981207早餐)

  ◎ 在日常生活中,对人、对事、对物,不可以有我是你非、我正你邪。若还有自私自利、自以为是的念头,就是烦恼习气,心就不清净、不平等,这就是与诸佛菩萨感应道交的障碍。好事最后变成魔境,就在这一念之差。佛菩萨的心是真诚、清净、平等、慈悲,看一切众生是平等的,对一切众生真诚恭敬。我们要在这个地方学习,才能获得感应,获得助缘。有了助缘,自行化他就方便了。(981209早餐)

  ◎ 常常看别人的不是,自以为是,这是最大的过失。别人纵然造作五逆十恶的罪业,我们也要学佛菩萨,用慈眼观之,他是一时迷惑铸成大错,他不是真心,真心里没有过失,他用的是妄心,所以被烦恼习气所支配。诸佛菩萨看到这些人,是以怜悯心、清净心、平等心待之,因为他的真心佛性丝毫无损,佛

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